Q：家中有長輩往生時，若遇到嫁娶吉事該如何？
A：原本訂期嫁娶婚事，卻遇到家中有往生者，應儘可能在百日內完婚，否則就須等到 對年以後
尊長死亡百日內嫁娶的習俗由來:
據林在復著「閩南人」一書載：「百日娶」又稱「乘孝娶」，即男女訂了婚約之後，若一方有尊長喪亡，就要在居喪百日內結婚，不然的話就要等到一年守孝期過後，才能舉行婚禮。
本來長輩（曾祖父母、祖父母或父母）喪亡，家人已哀痛逾恆，何以還要談嫁娶，將喪事的凶禮和婚姻的吉禮，混在一起？而還必須在百日內將媳婦娶過門，或女兒嫁出門，當然這必有其道理。其原因不外下列四種：
第一：人生活到六十歲，俗稱花甲；活到七十歲就稱古稀；能活到八十歲的人古時更不多見了。死了以後，家人一方面居然要哀悼，另一方面卻也為其長壽而慶幸。如果有了子孫在其死亡之前訂了婚約，那麼這個時候將媳婦娶過門來，未嘗不是告慰死者於地下之道，可以說是一種轉哀為喜之事。
第二：一個人亡故後，參加送葬的子孫、曾孫、玄孫，世俗認為人數、世數愈多顯得愈光榮。如果能夠在這個時候，娶進一方媳婦，自是可喜之事。況且舊俗有因為等待吉日，相看墓地，解決分遺產糾紛等待子孫歸來，或因貧窮，財力不足等等，停柩家中，經年乃至二年、三年或更久，而後埋葬的，即世俗所稱之「打桶」。也有因家人捨不得將死者在短期內埋葬，而停柩家中，俾早晚祭拜，以盡孝心。那麼趁這個時候，使子孫提早完婚，既可馬上增加人口，更可望一兩年後添丁增代。
第三：在農業社會裡，一切作業，完全依靠人工，如果這個時候，娶進媳婦正可增加一個人力。
第四：在平時不論是男娶女嫁，雙方家長多多少少都要花一大筆婚禮費用。如在喪期嫁娶的情況下，男女兩方不必鋪張宴客，或準備很多嫁粧而費神，可以節省不少結婚費用。
居喪百日內嫁娶的儀節，分男方居喪與女方居喪加以說明如左：
一、男方居喪：
病人乘危：準新娘由娘家人陪同抵達男家「探生」。
病人已故：而生前未及探望的，新娘就在出殯前補行「探生」儀式，而後再行「探死」儀式，然後才參加出殯。
至於婚禮的舉行，又有兩種不同的情形：
１、新娘來男家送葬行列後，不再回女家，當天晚上即與其夫婿同房，，正式成為夫妻，並以媳婦輩的身份，參加喪期中的各項祭儀。
２、新娘參加送葬後，仍回娘家，男方另行在百日期內擇日成婚。惟在迎娶時不必準備各種禮品，女方也不必準備嫁粧，且不必等待吉日可逕入洞房，俗稱「腳尾宜子孫娶，免看日」。
二、女方居喪：
經雙方請媒人議定日期後，於是出嫁女就不必「帶孝」或「服孝」，而將「孝」寄放在靈桌上，這種為「寄孝」，因為帶了「孝」後便被認為不吉。
因為俗認將「孝」寄放在靈桌上，就表示未曾沾上任何不吉，而可在百日內等待男方來迎娶了。
百日期為一重要祭期，家人送孝飯哭祭，一直要到百日期為止。但何以百日期內可婚，百日期外不可婚呢？
由百日期所供奉的祭品來看，就明白的告知死者百日期之後家人不再每天送孝飯，而由死者自已去做「伙食」了。這是因為他們仍然相信人死雖然離開人間（陽間）而到另外一個世界（陰間），可是在陰間仍然要吃飯，要工作就如同在人間一般，而百日期之後死者應該能夠在陰間適應而無需再由家人送飯了。因此在百日期之內稱孝頭，吉，可嫁娶。百日期之外就是孝尾，不吉，當然不可嫁娶了。
再者，古人在百日期內，孝子是把死者當生時看待。中庸所謂「事死如事生，事亡如事存，孝之至也」。因此在百日期這一段時間內論嫁娶，也可以說是遵行古禮之道。至於百日期以後，則生事已畢，鬼事開始，自不能論嫁娶了。「百日娶」是一種變通，至今仍通行者。
所以既然女方家長也不忌諱到家中迎娶，我想男方也不用太在意什麼，畢竟女方居喪的百日迎娶的禁忌並沒有影響到男方。
在結訂婚的部分，各人有各人的習慣及各地的風俗。
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