常見的殯葬禮儀與奠儀相關問題-紘儀

尊敬亡者慰藉生者 - 新視角看生死

死亡無可避免，所以更要關切生命。作為一個殯葬業者，他的存在給予了亡者尊嚴，生者慰藉。殯葬兩字提起來太容易牽動人們敏感的神經，大多數人聞之總是低頭斜斜避過，以免不小心接到死神彈過來的眼色。就因為籠著一層忌諱簾幔，這行業無可避免地被需要著，卻又同時為人們所拒斥，一場辦得不合意的葬禮，留給家屬的只能是悔恨。紘儀瞭解到，殯葬業是多麼被需要的一種行業，不僅是實切的需要，還是一種必須用一顆細膩的同理心來經營的服務業，絕對不能以為服務的對像是“反正已經不會再抱怨”的亡者，而其實還包括了正失陷在悲傷之中茫然無措的家屬。殯葬業從來不是容易掛在嘴邊談論的課題，但是從業員“能人所不能”的服務精神理應贏得社會的體恤和尊敬家屬臉上寬慰的神情，是禮儀師這行業最大的報償，這職業很大部分其實是為了服務生者，讓他們看到所愛的人能有尊嚴地向世界告別。

葬禮是送行儀式不是悲慘追悼
近代隨著禮儀公司的崛起，引進設計型墓園、專業禮儀規劃等概念，才令舊式喪事淡出原始社會敬忌鬼神的古老觀念，回歸到人的本位，按照亡者遺願或生者的意願格調而體面地進行，讓葬禮成為一場莊靜的“送行”儀式，而不是一想起來總是陰慘悽厲的記憶。

在台灣有很多的習俗，大家錯把它當做是禮俗，習俗是地方上的習慣，如「孝女白瓊」、「五子哭墓」、甚至還有「電子花車」等等。隨著時代的改變，喪禮應簡單隆重即可，殯葬業者肩負起殯葬改革的責任，適度地教育喪家，修正一些不合時宜的觀念。

往生者何時可以更衣？

一般在斷氣前，可以淨身更衣。若是佛教，在助唸八小時後更衣。

生前契約是為何物？為什麼要購置生前契約？有什麼保障才安全？

【生前契約】顧名思義，就是：『人』在生前，為自己或他人安排另一個生命開始，整個流程的約定。
因為不斷的通貨膨脹，幣值不斷的萎縮。30年前冰棒一隻只需5角購得。現今需要10元，就是無形中，物資漲了20倍。依過去通貨膨漲的比例來算，所以現在買了約16萬的【生前契約】，過了20年後，需要300萬。

【生前契約】並沒有特定對象。親朋好友徬徨無助需要時，也可以轉約的。購置【生前契約】時間是長長久久的，契約可一定要安全。政府規定：每筆個別75％銀行信託，才是安全的。沒有國內信託的契約，錢落入私人口袋，那是危險的。

請問在外面往生為什麼要蓋布？

A：是不讓往生者曝屍街頭，表示對往生者的尊重。

有什麼水果不能拿來拜往生者？

一般而言比較忌諱拿香蕉、鳳梨、釋迦來拜往生者。理由是香蕉協音為「相招」，

鳳梨的協音是「旺來」，而釋迦是佛祖的名號，這些對喪家、對往生者都很不好的。

若一定要用，可以先拜完佛祖，隔一兩天移下來再拜往生者。

葡萄、龍眼成串水果，請剪成單顆單粒祭拜。

喪家在收到奠儀時，為何要回贈毛巾？可不可以送別的？

A：原本傳統的作法是在出殯後，將祭拜亡者的食物分送給來奔喪的親友帶走，但台灣

人對於喪祭物品，多半會忌諱食用；於是在日據時代，逐漸以日常生活中人人都可

以用到的毛巾來取代。而民間的傳說則是說，毛巾的「巾」在台語發音與「斷根」

的根是同音，意喻為致奠者與亡者劃清界線，由於每個人都不願有喪事發生，這是

一種保平安的象徵。其實目前台灣除了送毛巾之外，也有送其它的東西，包括「艾

草香包」、「香皂」、「沐浴鹽」等。

請問喪事結束後能到寺廟去嗎?如果是不可以的話,多久以後才能去寺廟?

未滿一年絕對不能拜天公，一般民間道教或佛道混雜的廟宇不可亂去，嚴禁
參加廟會活動，如神明生日、建醮、普渡...等，但若有要事，如陳情、稟告、
控訴等可破例入廟祭祀，但不可拿香，僅用手合十拜，更不可燒金銀財帛。
一般民間信仰的廟，只可至城隍廟、地藏王廟、土地公廟做祭祀活動。
到城隍廟、地藏王廟、土地公廟，僅點香插主爐即可，其他爐不可點香插上。
如果是去純粹佛教的佛寺就沒關係，佛教沒禁忌。
一般民間信仰的廟，除了前述三位神祇的廟可去，其他得等一年後。

什麼是「清淨符」？如何使用？

A：「清淨符」可以去掉喪事中的穢氣，將「清淨符」燒化後，將灰盡放進臉盆水中，

用榕葉沾水，灑些在自己身上即可。

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